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欧洲人的见解,工作经验见称是主观性的,主观性常易造成对立面。逻辑思维见称是客观性的,她们想把客观性的逻辑思维来统一主观性的工作经验。一切逻辑性皆从逻辑思维中造成。但形式逻辑压根在所难免对立面,这已说过。黑格尔辩证法,见称之为动的逻辑性,一连串正反合的发展趋势,实际上仍還是一个正反面对立面。他的絕對的客观性精神实质,仍免不了和化学物质界现象界对立面,这在上边也说过。亚洲人这这如如的观法,则是以工作经验后退到纯工作经验形象化的道上去,再此上把对立面却真统一了。但又烦扰太生硬,太颤动。柏格森说的连绵与造就的说白了观念之流,实际上则并不是纯工作经验的形象化,此二者间应当有其差别的。依柏格森的基础理论,应当说在心之释放之中,始得有纯工作经验之形象化。但在亚洲人观点,纯工作经验形象化里,好像不应该有记忆力,而柏格森的说白了观念之流则不可以沒有记忆力的,它是二者间差别之主要重要。再换句话说,所述佛教道教这这如如的形象化法,用柏格森术語言之,应当是观念之流之反转,并非观念之流之前行。应当是活力之散弛,并非活力之焦虑不安。柏格森要把纯工作经验的形象化来掌握性命之真正,实际上仍是在深层次一层看,仍逃不了所述说白了社会学上的对立面之窠臼。因而柏格森社会学,仍然是一种对立面的社会学,性命与化学物质对立面,往上土地流转与往下土地流转对立面,仍然无法得到统一。柏格森觉得只能社会学能够掌握到确实确实之统一,实际上仍然解决不上西方哲学家之习见,遂深陷于西方哲学界同一的问题。

大胖子两手被束,挣脱不卸,急得直喊:“小祖宗放开手,与你无干。”青少年喝道:“胖猪少說話,叫你富有坐着一趟车怎样?”大胖子急瞪着一双红眼询问道:“你在说什么?难道说就是你拾去的吗?”青少年未及答言,侉兵更怒问青少年:“弟兄你这做什么?”青少年大声道:“我怎和她争吵?但是我这一走,妈在家中岂不更受她的气么?”周奶妈道:“原本我都错误你觉得呢,都是想起这层,需要先打个想法才好。她已外露口风,说很大不运用2个老妈子,我已年迈没用,含意想要我走呢。”元荪愕然,由不得大怒道:“休说父亲遗书曾令你一直在我们家养老服务,谁也害怕花销!更何况你这接近二十年的人工费从没算过,也有年年赏钱存款比人工费大量,有六千多元钱,一多半都会前2年被妈拿来干了家庭装,就哥哥也借去三百块,我三兄弟用你的还不以内。父亲背后所余,连在多方膊仪,下不来七八千块,都他会夫妇掌权以往,我难能可贵要一回钱,但是一二十块,还不想要。但是办
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